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  • 禅宗六变(四)

    层面上的革命的,则是马祖的学生百丈怀海──禅宗史称“百丈立清规”。   百丈大智禅师,以禅宗肇自少室,至曹溪以来,多居律寺,虽别院,然于说法住持未合规度,故常尔介怀。乃曰:祖之,欲涎布化元,冀来际...师[怀让]问众曰:“为众说法否?”众曰:“已为众说法。”师曰:“总未见人持个消息来。”众无对。因遣僧去,嘱曰:“待伊上堂时,但问怎么生?伊道底言语,记将来。”僧去一如师旨,回谓师曰:“马祖师云...

    不详

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  • 禅的认知与修学

    的法才可以传下去。南岳怀让禅师也是一样,感到传灯的时候到了,就到处查访,查访到马祖禅师,觉得这个人根器好,素质高。找到马祖以后,看到马祖在那儿打坐,跟他打招呼,马祖根本不理不睬。禅师与众不同的是,...什么?我打坐啊!你打坐为了什么?我打坐为了成佛啊!我砖头要磨不成镜子,你打坐也绝对不能成佛。这句话,把马祖给打动了。马祖就问:那你说怎么做才对呢?南岳说:怎么才对?我们打个譬喻,譬如牛拉车,车子不...

    耕云

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  • 禅宗六变——第四章 南禅──禅宗四变(1)

    洪州廉使问曰∶“吃酒肉即是,不吃即是?”师曰∶“若吃是中丞禄,不吃是中丞福。”[《五灯会元》卷3,江西马祖禅师。]  这位官人的问题肯定不是真不憧──或是挑衅,或是刁难。可不管这一切,他堂堂正正...三传弟子,马祖的学生章敬怀晖禅师,更是发扬南禅特色,借用《庄子》的寓言,把南禅的般若世界观发挥得淋漓尽致 。  僧问∶“心法双亡,指归何所?”师曰∶“郢人无污,徒劳运斤。”[《五灯会元》卷 3,...

    不详

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  • 妙泽居士著:佛学的真实面目(5)

    的‘理具成佛’,与显教亦无二致。如密宗所云:‘诸佛理智,于凡夫身中,圆满具足。’而禅宗马祖禅师也说:‘汝等诸人,各信自心是佛者,是名正信...可不生相也不对。一个跟木头人式的,学半天毫不见效,一点不受用受益,心态也不好转,这人自是白学了,肯定迟早都会起退心。所以凡事得有一个见证和次第才行。有一些人提及什么交感应、神通(尤是密法中更多)就...

    妙泽

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  • 论禅画的特质

    境界,而授托衣钵成为禅宗六祖。从此南北分宗,以慧能的南宗最具上乘,法系衍绵成为禅宗主流。慧能徒孙马祖禅师倡导「平常心是」,影响庞蕴居士的歌咏「神通并妙用,运水与搬柴」。所以「六祖截竹图」是幅写...禅刹。智常大历 (七六六-  七七九) 中,得法於江西禅师姓马,僧  史谓之马祖。智常之目重瞳,以毒药自按摩之,使  目眦俱赤,世号赤眼归宗,江州刺史李渤,与常问  答语。」  景德传灯录,...

    吴永猛

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  • 民国肇兴与佛教新生

    基础。  在僧伽制度方面,先有马祖禅师和他的法徒百丈怀海,因欲改变佛教东传的制度,使僧  35  众过著有秩序、有纪律的集体生活,遂有“马祖创丛林,百丈立清规”的名训。这不特改变僧众云游乞化生活,...、改革金山与革新运动  辛亥革命、临时政府成立,举国欢腾,一时改革运动甚嚣尘上。受宗法社会思想最深的中国佛教,也因此发出强力革新之要求,纷纷组织团体,以适应时机。除八指头陀所领导“中华佛教总会”外...

    东 初

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  • 汉传佛教历史源流

    风行全国,我们尽可强调地说:“请看唐室之域中,尽是禅宗之天下”了。自他再传以后,便有马祖禅师,和他的弟子百丈禅师二人,毅然改制,把佛教传入中国以后的规模,变而为中国式的丛林制度。当时百丈师徒,被...统摄全部佛学教理,开始分科判教,对佛学传承,作系统的批判整理。智者大师著有《摩诃止观》书,应是中国佛教第一部佛学导论或概论的巨著。后来宋代永明寿禅师等所著的《宗镜录》,算足第二部佛学导沦的巨著。1....

    南怀瑾

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  • 论唐代佛教徒对社会的巨大贡献

      类似的事例还可以举出许多.比如马祖禅师的著名弟子南池普愿禅师.自唐德宗贞元十一年(七九五年)驻锡安徽池阳南泉山后.“堙谷刊木.以构禅宇.蓑笠饭牛,溷于牧童;斫山畲田,种食以饶.足不下南泉三十年...太平广记》卷三四《崔炜》条记载:“贞元中(七八五~八四年)有崔炜者……居南海……时中元日,番人多陈设珍异于佛庙,集百戏于开元寺.因窥之,见乞食老,因蹶而覆人之酒.当炉者殴之,计其值仅缉耳.”在这个...

    谢重光

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  • 一行禅师著:观照的奇迹 (3)

    :「廓然无圣(根本没有这样的东西)?」这则公案的主旨,是要人参透、放下神圣和平凡的分别心。  (21)藏头白,海头黑:原公案是说,有个僧人问了马祖禅师一个佛法上的问题,马祖说:「我今天很疲倦,...时间和空间相互依存,无法独立存在。  如果实相本身无法透过描述来理解,那么,亲证实相的工具,就必须是颗不杂染任何观念的纯净之心。  第四章 没有人能告诉你答案   作者:一行禅师著 周和君译   ...

    一行禅师

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  • 禅宗三关与密宗三妄

    ,所以后世便众说纷纭,难能一致了。  ②、马祖的三段教法  将道行分为三段隐喻三关,初见于马祖禅师。  僧问:“和尚为什么说,即心即佛?”师曰:“为止小儿啼。”曰:“啼止时如何?”师曰:“非心非佛...,离一切相即佛。”随示法海偈(见上①),法海即大悟,这个法门并非不行,而是效验卓著的。  马祖弟子南泉普愿禅师说:“江西马祖说,即心即佛,王老师(南泉自称)不这么。不是心,不是佛,不是物,凭么道...

    唐普式

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